Bases filosóficas y principios metodológicos de la teoría sociocultural
Lecturas consultadas
Spirkin, A. & Yajot, O. (1972). Fundamentos del materialismo dialéctico e histórico. Moscú: Editorial progreso.
Wertsch, J. (2013). La primacia de la acción mediada en los estudios socioculturales. En Pérez, G. (Comp.), Psicología cultural. México: UNAM/ Facultad de Estudios Superiores Iztacala.
Actividades por sesión
(Mapa conceptual, preguntas/respuestas, glosario)
Actividades por clase
(Diario de aprendizaje, evidencias)
1. ¿Los animales de compañía que son utilizados como parte de terpias, (ej: los caballos), pueden ser considerados como instrumentos?
No, porque los instrumentos son recursos creados por el hombre, por lo que su naturaleza es sociocultural.
2. ¿Podemos concebir la conciencia como un fenómeno individual?
Lo único individual que podemos referir respecto a conciencia es que cada ser humano tiene un cerebro individual y diferentes, no obstante, la conciencia emerge de nuestra capacidad de abstraer la naturaleza de los fenómenos sociales y físicos que ocurren a nuestro al rededor, y puesto que debemos situar dichos fenómenos histórico-culturalmente, podríamos decir que un buen porcentaje de la conciencia es, de hecho, hereditaria.
3. Si los escenarios culturales nos proporcionan a todos los mismos intrumentos, ¿dónde queda la innovación y originalidad?
Cada individuo hace un uso particular de los instrumentos que posee. De esta ventana de individualidad surge la genialidad de algunos personajes. Por ejemplo, yo sé escribir pero jamás he creado ni creo poder crear una obra literaria a la altura del Quijote... A pesar de que Cervantes yo poseemos el mismo instrumentos, tenemos capacidades diferentes a la hora de utilizarlos, pues, desde luego, somos personas distintas en momentos distintos. Ahí yace la individualidad.